Đài RFA (Á châu tự do) có bài viết “Văn miếu xưa và nay” đã nhận định về việc một số địa phương ở Việt Nam cho xây dựng Văn miếu: “Vừa qua nhiều địa phương tại Việt Nam rộ lên việc xây dựng công trình phỏng theo Văn miếu ở Hà Nội, tuy nhiên sau khi hoàn thành các địa phương tỏ ra lung túng không biết đưa vị nào vào thờ chính tại Văn miếu địa phương của họ”. Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện đã trả lời phóng viên về việc này: “Ở tỉnh Vĩnh Phúc người ta đầu tư xây dựng một cái Văn miếu với kinh phí 271 tỷ đồng chẳng hạn, nhưng bây giờ xây xong rồi vẫn bỏ không ở đấy, vì không biết phải đưa những người nào để vào thờ. Tiếp tục đọc
Nguyễn Văn Nghệ
Nguyễn Văn Nghệ – NGƯỢC DÒNG THỜI GIAN TÌM HIỂU CÁCH SẮP ĐẶT CÁC THẦN CHỦ TRONG BẢO KHÁM Ở GIAN GIỮA HƯNG MIẾU VÀ THẾ MIẾU
Hiện nay trong bảo khám ở gian giữa Hưng miếu có hai thần chủ của Hiếu Khang hoàng đế và Hiếu Khang hoàng hậu (song thân của vua Gia Long). Cả hai thần chủ đều nhìn về hướng nam. Bảo khám ở gian giữa Thế miếu có ba thần chủ: thần chủ chính giữa bảo khám là của vua Gia Long và hai thần chủ đứng hai bên là của Thừa Thiên Cao hoàng hậu và Thuận Thiên Cao hoàng hậu. Cả ba thần chủ đều nhìn về hướng nam. Chúng ta cùng đi ngược dòng thời gian để tìm hiểu cách sắp đặt các thần chủ trong bảo khám ở gian giữa Hưng miếu và Thế miếu có giống như cách sắp đặt hiện nay không? Tiếp tục đọc
Nguyễn Văn Nghệ – CÁI NHÌN CỦA NGƯỜI XƯA VỀ ĐẢNG PHÁI
Tôi có một người bạn vong niên trước năm 1954 là đảng viên đảng cộng sản Việt Nam. Trên chiến khu ông được phân công phụ trách về báo chí, trong một lần nói chuyện với tôi về đảng này, phái nọ, ông đã dẫn lời Mao Trạch Đông: “ Đảng ngoại vô đảng, đế vương tư tưởng; Đảng nội vô phái, thiên kỳ bách quái!” (Ngoài đảng không có đảng nào nữa, là ý nghĩ của vua chúa; Trong đảng mà không có phe phái, là chuyện vô cùng kỳ quặc!). Nghe xong tôi liền hỏi ông vì sao “Đảng ngoại vô đảng” lại là “ đế vương tư tưởng?”. Ông đã chấp nhận với tôi làm người “bất tri vi bất tri” (không biết ,nói là không biết). Thắc mắc ấy vẫn luôn bám lấy tôi. Tiếp tục đọc
Nguyễn Văn Nghệ – NGUỒN GỐC ĐỊA DANH HÒA LAI Ở TỈNH NINH THUẬN
Ở tỉnh Ninh Thuận, hiện có hai ngọn tháp Chăm đứng cạnh Quốc lộ I A, nhưng lại được gọi là Ba Tháp, bởi trong quá khứ tại đây có ba ngôi tháp nhưng có một ngôi tháp đã bị sụp đổ nên mới có tên gọi như vậy! Giới khảo cổ gọi cụm tháp ấy là tháp Hòa Lai.
Trong bài viết “ Nguồn gốc địa danh…” của Chế Vỹ Tân viết về địa danh Hòa Lai: “là một địa danh ở bắc Ninh Thuận thường được gọi là Ba Tháp, thuộc xã Tân Hải, huyện Ninh Hải. Trên Quốc lộ số 1, du khách bắt gặp hai ngọn tháp Chăm cổ kính tọa lạc phía đông con đường, cách ranh giới Khánh Hòa – Ninh Thuận khoảng 8 km( ngọn thứ ba đã bị đổ nát từ lâu). Tiếp tục đọc
Nguyễn Văn Nghệ – SỰ THẬT VỀ “LINH THỤ” Ở CHÙA HOA TIÊN
Vào google gõ: “ Chùa Hoa Tiên ở Diên Khánh” sẽ xuất hiện một loạt bài viết với nhan đề: Thực hư về kho vàng ở chùa Hoa Tiên; Khánh Hòa: Linh thiêng chùa Hoa Tiên với nhiều bí ẩn; Linh thiêng chùa cổ Hoa Tiên; Khánh Hòa: Oan hồn trinh nữ nhập “linh thụ” canh giữ kho báu; Bí ẩn kho vàng ở chùa Hoa Tiên; Thực hư kho vàng “khủng” dưới gốc cây cốc chùa Hoa Tiên; Cặp bạch xà hiển linh canh giữ kho vàng khổng lồ dưới gốc đại thụ…
Bài viết nào cũng thêu dệt đầy màu sắc huyền bí ly kỳ mà trước đây không hề thấy nhắc đến trong tác phẩm “Xứ trầm hương” của Quách Tấn. Tiếp tục đọc
Nguyễn Văn Nghệ – GIAN DỐI KHÔNG THỂ “THÀNH NHÂN” ĐƯỢC!
Đầu năm học 2016-2017, Đức Giám mục Giuse Đinh Đức Đạo- Chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo đã có “ Thư gửi các sinh viên, học sinh Công giáo dịp đầu năm học 2016-2017”. Trong thư có viết: “…Vì vậy, để trở thành những người con xứng đáng và hữu ích cho Giáo hội và Quê hương, ngay từ bây giờ, khi đến trường, các con không được chỉ tìm học thêm kiến thức, nhưng còn phải rèn luyện con người của mình về mọi mặt mà Cha gồm tóm lại trong 4 chữ “Thành”: Thành Tài, Thành Công, Thành Nhân, Thành Thánh”. Và trong “ Thư gửi anh chị em giáo chức Công giáo nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam 20/11/2016”, Đức Giám mục Giuse Đinh Đức Đạo đã giải thích : “ để Thành Nhân, các em phải rèn luyện để có lòng ngay thẳng, có con tim nhạy bén để cảm thông với những đau khổ của nhân loại”. Tiếp tục đọc
NGUYỄN VĂN NGHỆ – VÀI ĐÍNH CHÍNH LIÊN QUAN ĐẾN THOẠI NGỌC HẦU NGUYỄN VĂN THOẠI
Trước đây tôi có đọc vài tác phẩm liên quan đến Thoại Ngọc hầu Nguyễn Văn Thoại (tôi xin đọc theo cách phát âm của miền Nam. Đa số các sách khi phiên âm từ chữ Hán sang chữ Quốc ngữ đều ghi: Nguyễn Văn Thuỵ.Vậy khi trích dẫn, sách nào ghi Nguyễn Văn Thụy , tôi vẫn giữ nguyên là Nguyễn Văn Thụy) nhưng chưa có dịp đến viếng thăm lăng mộ của ông. Đầu tháng 6 năm 2014, tôi có dịp đi Long Xuyên, nhân đó tôi cố gắng đi tiếp đến núi Sam, Châu Đốc để viếng thăm lăng mộ của ông, sau đó tham quan miểu Bà Chúa Xứ, thăm chùa Tây An. Sau khi viếng thăm lăng mộ của Thoại Ngọc hầu về, tôi xin có vài đính chính liên quan đến Thoại Ngọc hầu Nguyễn Văn Thoại. Tiếp tục đọc
